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    • Introduction
    • I – L’Ordre Du Monde Lui Est propre : Par Nature, Le Monde Est ordonné
    • II – “L’Ordre Du Monde” n’est-il Alors Pas Une Simple Projection de La Raison ?
    • III – Le Monde Est désordonné : C’Est à Nous de Lui Donner Un Ordre
    • Conclusion

    “L’ordre du monde est un mythe crée par les hommes pour donner un sens à leur existence”, écrit Camus dans Le Mythe de Sisyphe. Le monde, totalité ordonnée, n’aurait donc un ordre que parce qu’on lui en donne un. Il serait en réalité chaotique ; on ne lui donnerait une structure que par besoin. L’ordre du monde existe-t-il ? Car à première vue, l’e...

    A/ L’ordre du monde découle de sa définition

    En grec, le terme kosmostraduit à la fois le monde, la parure et l’ordre. Le monde est donc par nature ordonné : habiter le monde, c’est habiter d’emblée un réel structuré. Ainsi, Ulysse, malgré ses multiples périples, reste dans un univers arbitré par les dieux, qui lui donnent une structure et donc un ordre. Cet ordre peut donc relever de la providence, mais on peut également le comprendre comme l’ordre des lois de la nature : Spinoza, dans l’Ethique, montre que nous ne sommes pas “un empir...

    B/ Parce qu’il est ordonné, le monde est donc toujours le meilleur des mondes possibles

    Or, si cette totalité est ordonnée, alors elle est le meilleur des mondes possibles. En effet, si “l’ordre du monde” est effectif, s’il existe, alors il faut croire que le monde est bon, beau et bien ; le kosmosest non seulement l’ordre, mais le bel ordre. Or, si son ordre nous dépasse, pourquoi serait-il mauvais ? En effet, si cet ordre appartient au monde, c’est qu’il lui est propre ; il est donc inutile de souhaiter qu’il soit différent. Les stoïciensnous permettent notamment de comprendre...

    C/ Si le monde n’a pas d’ordre, on peut le créer

    Mais alors, comment faire lorsque l’on pense tout de même que le réel est désordonné, que le cosmos est chaos ? Si “l’ordre du monde” est ce qui permet de l’apprivoiser et de nous rassurer, alors peut-être faut-il cosmologiser le réel : faire monde avec ce qui ne fait pas monde. Ainsi, dans ses Règles de la méthode sociologique, Durkheim thématise les institutions pour montrer qu’elles sont nécessaires au maintien de l’ordre ; sans elles, en effet, la société se retrouve sans structure et som...

    Puisque “l’ordre du monde” peut être construit par l’Homme, n’est-il pas justement ce “mythe” évoqué par Camus, qui vise à “donner un sens” à nos existences, c’est-à-dire à structurer un réel qui n’a en réalité pas d’ordre ?

    Finalement, que le monde puisse renfermer de la disharmonie ne signifie pas nécessairement que toute existence d’un “ordre du monde” est impossible.

    Si l’ordre du monde semble au premier abord une tautologie, ou, au contraire, une projection de notre esprit sur le réel, il s’avère qu’il est ce qui permet de rassembler en une totalité parfaite l’harmonie et la disharmonie intrinsèques au réel. C’est donc dans et par l’ordre du monde que le réel se comprend ; mais c’est aussi par lui qu’il s’appr...

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