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Kant distingue entre le « moi empirique », susceptible d’être éprouvé comme ceci ou comme cela (de diverses façons), et le « moi transcendantal ». Ce dernier n'est, par contre, pas susceptible d'être connu ni de faire l'objet d'une expérience.
Comment Kant définit-il cette notion ? Est-ce une forme de conscience ? En quoi se différencie-t-elle de l'aperception empirique ? Qu'entendre par "transcendantal" ? Quel rapport avec le "Je pense" ? Comment s'articule-t-elle, dans le système kantien, avec l'entendement, le jugement et la catégorie ?
Pour mener son système philosophique à son achèvement, Kant reprend la question transcendantale dans l’Opus Postumum. Il y revient sur le problème de la jonction du sensible et de l’intelligible. Kant fait alors intervenir l’autoposition du Moi, fondée par et sur une notion inédite dans sa philosophie transcendantale : l’esprit ...
Transcendantal est un terme fondamental pour la philosophie moderne et dont le succès vient de l’importance que lui donnèrent d’abord Kant et ensuite Edmund Husserl . Ce terme qualifie deux choses chez Kant : transcendantal se dit de tout ce qui est condition de possibilité.
Pour Kant, le sujet pense, mais il ne sait pas ce qu'il est. Kant oppose le sujet en tant que noumène au sujet sensible, empirique : Le sujet en tant que noumène est impossible à saisir. C'est le « Moi transcendantal ».
28 févr. 2008 · On se propose ici de répondre à trois questions portant sur le statut de ce sujet : – 1/ le sujet transcendantal est-il un être pensant ? – 2/ le sujet transcendantal est-il une première personne ? – 3/ la subjectivité est-elle réductible à la fondation transcendantale de l’objectivité ? Documents joints
Le transcendantal et l'expérience possible. Le principe fondamental de la critique kantienne de l'empirisme tient dans la distinction entre une déduction seulement « empirique » des concepts à partir d'un donné et une déduction « transcendantale » de ces mêmes concepts qui s'adresse non pas à la question de leur origine dans une ...
