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  1. La Table ronde est dans la légende arthurienne de la matière de Bretagne, la table légendaire autour de laquelle se réunissaient le roi Arthur et ses chevaliers, dits « chevaliers de la Table ronde ».

  2. Les chevaliers de la Table ronde constituent un ordre légendaire au service du roi Arthur que ce dernier a chargé de mener la quête du Graal et d'assurer la paix du royaume.

    Nom Habituel
    Variantes Et Autres Langues
    Gaheriet
    Gawain (en anglais), Gwalchgwyn (en ...
    Gereint, Érec
    Jaufré
  3. Principaux chevaliers de la Table ronde. Ce sont les chevaliers qui apparaissent le plus souvent dans les œuvres du cycle arthurien, ceux qui accomplissent les plus grands exploits, et ceux à qui il est parfois consacré un ouvrage entier. Yvain le Preux, le Chevalier au lion, fils du roi Urien.

  4. Les Chevaliers de la Table Ronde sont des personnages de la légende arthurienne. Le Roi Arthur réunit autour de la Table Ronde ses chevaliers les plus vaillants (courageux), toujours à la recherche d'aventures qui leur permettra de mettre en avant leur bravoure.

    Nom
    Description (rôles, Positions, ...
    Amant de la Fée Morgane, ennemi du Roi ...
    Un des dénonciateurs des relations entre ...
    Emmené lorsqu'il est encore enfant par ...
    Un des premiers et plus proches ...
  5. Passée dans les mains du roi de Carmélide, Léodogan, père de Guenièvre, la Table ronde devient la dot de celle-ci lorsqu’elle épouse le roi Arthur. Cependant, cette Table ronde n’est pas complète au moment où elle parvient à Arthur, car il y manque cinquante nouveaux chevaliers, forts et vaillants. C’est encore Merlin qui choisit ...

  6. Le nombre de chevaliers de la Table ronde varie selon les auteurs et les textes, de douze pour Robert de Boron... jusqu'à mille six cents pour Layamon ! Arrêtons-nous sur cinq figures emblématiques : Perceval, Yvain, Gauvain, Lancelot et Galaad.

  7. La Table ronde constitue un motif majeur par son évidence graphique qui se prête aux interprétations symboliques, en parfaite adéquation avec la pédagogie de l’image au moyen âge. De dimension variable, sa destination diffère selon le choix du texte ou des enlumineurs et elle peut accueillir des nourritures spirituelles ou plus terrestres.

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