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    • I. La Perception Est Source de Connaissances empiriques et relatives
    • II. La Perception Est Parfois Source d’erreurs et Jamais de Vérité
    • III. Analyser Ses Perceptions peut être Source de Connaissance
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    A. la perception est source de connaissance

    Pour les empiristes, toute connaissance ou tout savoir se fonde sur l’expérience ou l’habitude. Dans son ouvrage Enquête sur l’Entendement Humain, Hume part du constat suivant : « L’habitude est le grand guide de la vie humaine ». Ainsi, par exemple, j’ai toujours vu le soleil se lever le matin, alors j’en déduis et je finis par croire qu’il est impossible qu’il en soit autrement. On nomme aussi sensualisme cette conception empirique qui consiste à poser que toutes nos connaissances viennent...

    B. la connaissance issue de la perception est relative

    Le premier problème est que cette thèse revient au relativisme : l’homme est la mesure de toute chose(si untel a un sentiment de chaud il fait chaud, etc.). SOCRATE. — Et à l’égard de Protagoras lui-même ? Suppose qu’il n’ait pas cru lui-même que "l’homme est la mesure de toutes choses", et que le grand nombre ne le croie pas non plus, comme, en effet, il ne le croit pas. Ne serait-ce pas alors une nécessité que la vérité telle qu’il l’a définie n’existât pour personne ? Si, au contraire, il...

    C. la connaissance par perception est imparfaite mais tout ce que nous avons

    La perception est toujours perception d’un phénomène particulier, or il n’y a de science que de l’universel. Connaitre c’est comprendre les phénomènes dans leur ensemble, tandis que la perception donne accès toujours à un phénomène particulier, qui n’est jamais parfaitement semblable à un autre, qui n’est donc pas d’emblée réduit à un autre auquel il peut être assemblé : c’est la raison qui fait cet effort de compréhension et regroupe des phénomènes particuliers sous des lois universelles. Si...

    A. le sensible est source d’illusions

    Dans un passage célèbre de la République, l’allégorie de la caverne, Platon imagine des prisonniers enchaînés au fond d’une caverne sombre ; les yeux rivés depuis l’enfance sur la paroi du fond sur laquelle des ombres leurs sont projetées. Dans le texte du dialogue, Socrate demande alors à son interlocuteur : « Crois-tu en effet que de tels hommes auraient pu voir quoi que ce soit d’autre, d’eux-mêmes et les uns des autres, si ce ne sont les ombres qui se projettent, sous l’effet du feu, sur...

    B. les sens sont trompeurs et les perceptions sont fausses

    Pour Descartes (1596-1650) comme pour Platon, le monde sensible est source d’illusion. Dans la première des Méditations Métaphysiques, Descartes écrit : « Tout ce que j’ai reçu jusqu’à présent pour le plus vrai et assuré, je l’ai appris des sens ou par les sens : or j’ai quelquefois éprouvé que ces sens étaient trompeurs. »Descartes prend parfois l’exemple du bâton plongé dans l’eau qui paraît brisé pour illustrer ce phénomène de tromperie des sens, mais on peut penser aux illusions d’optique...

    La phénoménologie est l’étude des phénomènes. La Phénoménologie apparait suite à la critique kantienne de la métaphysique classique : on ne peut prétendre accéder directement aux choses en soi, mais seulement à des phénomènes. La vérité des choses n’est pas à chercher en dehors de nos perceptions des choses. La tendance fondamentale de la phénoméno...

    Un site qui explore la relation entre la perception et le savoir à travers la philosophie. Il aborde les thèses empiristes, le relativisme, la vérité et la raison à partir de textes de Platon, Lucrèce et d'autres auteurs.

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  5. Pour Etienne Bonnot de Condillac, réflexion, jugement, passion, tout n'est que sensation plus ou moins modifiée. Ainsi, il suffit de voir pour savoir. Épicure: Vide, atomes et agrégats 1.

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