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Et c'est pourquoi Paul Ricœur propose pour sa part une herméneutique du Soi qui se situerait « à égale distance de l'apologie du cogito et de sa destitution » par Nietzsche, marquant ainsi ce qui le sépare des « philosophies du sujet », et déplaçant la problématique sur le terrain de l'analyse linguistique et de l'identité narrative.
L’éthique trouve ainsi sa source première, selon Ricœur, dans la profondeur du désir et non dans la découverte par la raison d’un devoir contraignant. 30 À ce niveau, nous semble-t-il, l’auteur ne se préoccupe pas encore du contenu concret de ce désir.
Ajouter à mes livres. Lire un extrait. Paul Ricoeur. EAN : 9782020063654. 320 pages. Seuil (01/02/1983) 4.14 /5 7 notes. Résumé : Temps et récit III remet en scène les trois protagonistes de Temps et récit I et II : l'historiographie, la théorie littéraire du récit de fiction et la phénoménologie du temps.
1 Paul Ricœur est nommé enseignant à l’université de Chicago à partir de 1970. Et c’est au milieu des années 1980 qu’il acquiert une place importante et originale sur la scène philosophique française, notamment après la publication de Temps et récit (1983-1985), ouvrage qui sera traduit par la suite dans de très nombreuses langues.
3 sept. 1996 · 13 octobre 2017. Soi-même comme un autre ou la réflexion (soi-même) sur l'ispéité (soi) et l'altérité (comme un autre). Pour aborder ce qu'est le soi, Ricœur se demande en dix études qui parle, qui agit, qui se raconte et qui est le sujet moral d'imputation. La notion de "corps propre" est au cœur des éléments de réponse apportés.
14 oct. 2005 · EAN : 9782020837880. 410 pages. Seuil (14/10/2005) 3.81 /5 8 notes. Résumé : Ce livre est issu d'un cours donné par Ricoeur aux États-Unis, à Chicago, dans les années 1980. Comme dans ses autres ouvrages, Ricœur s'y révèle un lecteur hors pair de philosophes ou de non-philosophes - Marx, Althusser, Karl Mannheim, Max Weber, Habermas ...
21 juil. 2017 · Cette notion, qui apparaît pour la première fois chez Ricœur dans la conclusion de Temps et récit (Seuil, 1983-1985), repose sur l'idée que tout individu s'approprie, voire se constitue, dans ...
